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我们对动物的处理可能在未来有助于塑造人与人之间的关系,与此类生物一样,宗教和文化可能在制定定义“动物福利”及其人道待遇的新标准方面发挥作用,也许还有更广泛的“动物权利的未来”, “因为它现在经常被用来合理化他们的剥削,杀戮和食用食物的方法反过来,这也有助于确定文化与容忍和社会内多元化之间的关系

找到共同点可能有助于我们的文明在我们看待动物的方式以及人们之间的差异和共同价值观“动物权利将成为下一个人权”已经瞥见了联合国和其他多边领域仪式杀戮中出现的当前和未来的讨论/辩论

关于犹太人和/或清真杀害动物的辩论推动了多元化,宽容社会和人道对待动物的观念之间的楔子,实际上是人与动物的权利

然而,在许多方面,这场辩论也可能是关于两极分化的

观点而不是公开话题虽然亚伯拉罕传统可能略有不同,但任何动物的杀戮都必须仅用于消费(和/或保护),并且只能以最人道的方式进行

屠宰传统上被认为对动物来说是最人道的和/或最健康的人类消费在杀戮之前吟诵的祈祷与美洲原住民和许多其他土着群体承认动物不是人类可以随意利用的情况没有什么不同确实,无限制地利用地球和动物的概念只是因为有些人在我看来为了利润而试图将人的利益与其他生活的利益相提并论,而实际上是所有的利益地球对于那些自称是信徒的人,我建议采取任何动物生命,无论是方式还是否应该反映最新科学,关于什么是最人道的,对我们共同的地球最不利的传统/仪式可能加时赛已经过时了,我们通过科学的智慧可能会更加符合最高法院的指导,虽然我没有任何权威来指导任何宗教的“信徒”,但我只是建议这样的信仰可以引导我们超越现在仪式,但也有其背后的目的“寻找体育是一种罪恶”为了寻求一些仪式和目的的一致性,我咨询了一个伊斯兰学者的狩猎我直接询问是否禁止狩猎运动他的回答是明确的“是的“采取任何动物的生命,除非食物或保护不被制裁狩猎已经与人类一起进化为养活一个人的家庭或社会的方式但是,这不再是人类必需品的一部分,regar否则我们是否认为狩猎是过去更加崇高的活动更复杂的问题可能是消费猎物的猎人是否在杀戮中得到制裁但是,我建议我们不应该回避这样一个难题,即这种狩猎是否是由对食物的需求或对某种运动概念的渴望任何生活都不应该是一种乐趣,特别是不应该这样教给我们的孩子类似的狩猎观点似乎起源于基督教,至少原来是一个年轻人比利时贵族休伯特在七世纪时正在享受雄鹿狩猎,当雄鹿突然转向他时,一个灯从角中出现,中心出现在十字架上

猎人听到基督的声音通过狍子对他说话,'休伯特,你为什么要打猎我

在这种现象之后,这位贵族成为主教并放弃了狩猎教会在11月3日宣布他为圣人在欧洲的许多地方,这一天被称为圣休伯特日,开启了狩猎季节,因为休伯特与任何逻辑相反,被猎人接受作为他们的守护神事实是,在早期的基督教中,信徒被禁止狩猎和养猎猎犬和猎鹰后来,这些规则仅适用于牧师这个故事由来自塞尔维亚的动物权利活动家Stevan Zivkov传达Andricin罐头狩猎:这不是为了食物,它的本质是为了快乐而生活(这不是我们的,因为我们会我会建议它也可以在最必要的情况下,在我们的生存下变成一种可以成圣的东西变成一种轻微的运动

当然,其他的例子可能会受到审查,包括捕鱼或者在拍摄苍蝇的过程中可能会有的乐趣

杀死潜在的吸血和潜在携带疾病的蚊子,我敢说可能属于自我保护的范畴,但如何摆脱我们家的害虫,如白蚁或老鼠/老鼠

动物有灵魂吗

毫无疑问,我受到了我对所有动物的个人亲和力以及对我宠物的喜爱的影响 - 我在其中看到的是一种超越仅仅是漫无目的,本能的存在的精神这是一种暗示一种本质的火花辩论他们是否有灵魂依赖于从佛教到印度教到基督教的神学背景不同于日本的各种佛教传统,从西藏到禅宗,基督教也有其不同或含糊不清的例如,最受欢迎的天主教圣事之一与圣弗朗西斯有关

当许多信徒和非信徒将他们的宠物带到教堂时,阿西西和“动物的祝福”然而,总的来说,亚伯拉罕的传统并没有将灵魂与动物联系在一起这导致了对动物的治疗可能不如人!然而,我们对动物福利和/或权利的承诺不应该由灵魂的存在或缺乏来定义我们中的许多人在动物身上看到的不仅仅是肉体,火花,智慧,甚至精神,值得我们作为个体和我们的尊重

物种阅读大使的猫是素食主义者的宗教

虽然我们可能将自然理想化,但它没有提供明确的途径来解决人类与所有动物生命关系的智力或道德困境

一些更成熟的宗教主张素食生活方式(但宗教协会并不一定转化为更多的尊重甚至像越南,韩国,日本和中国这样的佛教传统国家的人道待遇近年来的记录很差,特别是在海洋哺乳动物,狗肉和猫肉贸易以及它的野蛮行为中都有所体现

素食主义作为一种哲学也有所增长,甚至以宗教信仰的热情倡导你是否可以作为人类与动物关系的广泛讨论的基础(就我个人而言,我寻求加入素食)

与更为成熟的宗教一样,存在一些基本矛盾:最明显的是许多动物本身并不是素食主义者

有一点选择性地说,只有人类可以残忍并且为了快乐而杀人而动物能够在内部和之间表现出极大的同情心

物种,不幸的是,它们在杀戮中可能是残酷无助的,就像人类一样,将人类置于其他潜在杀手之外的是,我们有能力发明更多野蛮的剥削和杀戮方式,有时将其归因于传统和其他场合

一些优越感使我们优越的是我们的智慧应该为所有属于我们世界的人提供更敏感的精神动物的杀戮可能是我们历史的一部分,但我们的智慧促进理解和手段/技术的释放我们未来的新选择利用智力和话语来解放我们的未来

我们没有必要解决深刻的神学差异,以获得一个更尊重他人的文化,人和动物对我所见证的所有生物的同情,转化为对人权和宽容的更广泛的尊重在我的上一篇博客中,我提出了联合国可能成为未来关于“动物权利”讨论的论坛联合国已经成为各种动物福利问题的论坛,从农场动物的人道待遇到生物多样性和“反对野生生物的犯罪”,宗教可能盲目地坚持“传统,“即使在相互矛盾的情况下,或者它可以帮助我们更好地感受生命的统一性和我们对地球,其他人和生物的责任

穆罕默德·萨西尔贝大使@MuhamedSacirbey为了纪念我们的猫“Mitzie”在她的生命和生命斗争中战胜了一个消耗更多的肿瘤,我们的伴侣和家人一直到最后照片:反对罐头狩猎运动(CACH)法院执行董事Chris Mercer的作者:http:// wwwcannedlionorg /

作者:闾丘鳇

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