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在Naif Al-Mutawa博士的阿拉伯世界中,它被认为是一个纯粹的真理,古兰经最好用其原始的古典阿拉伯语阅读

但是,是否要将其关闭以进一步支持上帝的意志或压制它

许多人认为,古兰经与其他圣书的不同之处在于它不会被翻译所稀释,一旦翻译出一个词,就会失去原有的广度和深度

但情况确实如此吗

难道我们还不能说一句话,一旦被翻译成100种语言,表达了更大的广度和深度吗

古兰经定义了自己

或许,瑞典语比阿拉伯语更不完美,但对瑞典人来说肯定更有价值

人们不能把善良挟持到完美

生活就是灰色地带

在我长大的时候,我不确定我属于宗教世界的哪个地方

在阿拉伯世界教授宗教的方式总是绝对的

虽然我年轻的时候不太了解,但我知道我不能生活在黑白,无论是世界还是世界

通过一位正在哈佛神学院攻读博士学位的年轻阿ima的讲道,这一点最为清晰

Talal Eid在伊斯兰和伊斯兰波士顿伊斯兰研究所执行主任的讲话中说:“如果你问我在伊斯兰教中是否收取利息(禁止),我会说'是',我会引用一章和古兰经中的经文对你说

“经过长时间的停顿后,他继续说:“但如果我没有用分期贷款支付我的车费,我就不能来这里与你谈论伊斯兰教

”通过绝对和亲戚之间的那个简单,富有表现力的例子,伊玛目为我创造了一个宽容和妥协的地方

他让我安全地成为我自己行为的判断者,设定自己的路线,走自己的鼓点

他利用我从上帝赐给我的内心和心灵中吸取的教训,制定自己的规则是安全的

任何人都不能强迫我放弃作为穆斯林的职责,坚持只有一种方式来过我的生活并实践我的信仰

宽容从课堂开始

当我们被允许从任何来源,任何翻译中阅读任何文本并提供我们的意见时,容忍就开始了

当有多少人的意见和理性的力量将好的等级与坏的等级分开时,容忍就会诞生

在阿拉伯教育中,记忆和重复的力量往往得到回报,而理性的力量则受到谴责

在我们的学校,如果我们能够记住别人的教义,我们会得到一个“A”,但如果我们敢于分析,我们会得到“F”

更糟糕的是,我们可以被称为异教徒

我听到很多人自豪地说,人们应该重视使用一个人心灵的重复

但如果上帝希望我们成为鹦鹉,他就会给我们羽毛和喙而不是思想和自由意志

我们需要继续前进

在欧洲,文艺复兴帮助打破了那些喜欢背诵理性的人的控制权

艺术在这场革命中发挥了重要作用

突然间,人们被鼓励对艺术有所了解并讨论其含义

与此同时,直到最近,我们在沙漠中的艺术仅限于古兰经的美丽书法

就像我们的艺术一样美丽,它的意义没有给予解释开放的空间

怎么可以评论

我不喜欢那节经文的紫色

也许作家应该使用更大的字体

我曾经问过我十岁的儿子哈马德,他对莱昂纳多达芬奇的画作蒙娜丽莎有何看法

他喜欢她的笑容而不是颜色

“太黑了”,他说

然后我问他是怎么想到一件美丽的古兰经书法,以纪念我们家的墙

他看着它,问我的意思

“哈马德,你刚刚告诉我你喜欢什么,不喜欢蒙娜丽莎”,我回答道

“为什么你不能告诉我这件艺术品的相同之处

”他困惑地看着我,说:“这是古兰经

当然,它很漂亮

”事实确实如此

但这不是重点;有一天,他会知道自己的智慧,为什么它是美丽的

-Dr

Naif Al-Mutawa是The 99的创造者,99是国际知名的基于伊斯兰原型的超级英雄集团

欲了解更多信息,请访问www.the99.org

本文是为Common Ground News Service(CGNews)撰写的

作者:车杭鋈

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